Sustancia política de la revolución: valores, instituciones y estructuras
Como continuación a mi minitexto sobre Las rebeliones populares en Túnez y Egipto, y para aclarar las dudas y curiosidades de quienes se interroguen sobre si las actuales revueltas del mundo árabe son o no son revoluciones, he confeccionado el siguiente cuadro.
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Cambios radicales e inmediatos en: |
REVOLUCIÓN CUBANA
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REVOLUCIÓN FRANCESA |
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Valores Políticos
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Reforma agraria, expropiaciones, nacionalizaciones |
Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano |
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Instituciones Políticas |
Gobierno Revolucionario, juicios sumarísimos… |
Asamblea Nacional / Constituyente |
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Estructuras Políticas
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Acceso al poder del Movimiento Revolucionario (la guerrilla deviene casta política) |
Acceso al poder de la burguesía |
Subrayo que esto es un intento de precisión terminológica, que se hace desde una perspectiva sociopolítica. No pretendo corregir crónicas periodísticas, columnas de opinión ni otros análisis hechos desde distintos puntos de vista.
Me he basado en la síntesis de tres elementos determinantes de la noción de "revolución" como cambio radical y con efectos inmediatos en: valores políticos, instituciones políticas y estructuras políticas. La puntuación preferencial de estos tres elementos de cambio político se ha usado en otros estudios para dilucidar la naturaleza de otras rebeliones, por ejemplo The Tulip Revolution in Kyrgizstan. Revolution or Coup d'état?
Se trata de mostrar que el derrocamiento de gobiernos mediante sublevaciones populares no siempre son revoluciones, sino que a menudo lo que tenemos son golpes de estado. Sobre esta forma de toma de poder (el golpe), cabe señalar que hay circunstancias comunes que facilitan su identificación: además de la sustitución de los gobernantes, son frecuentes los cambios de lealtad de las unidades policiales y militares, así como la toma más o menos espontánea de edificios gubernamentales.
Volviendo al cuadro, si alguien es capaz de indicar los nuevos valores, instituciones y estructuras de cambio político que supuestamente se están estableciendo en el mundo árabe, podremos concluir con rigor que allí hay revoluciones. De lo contrario, tendremos que seguir hablando de rebeliones, revueltas, insurrecciones, guerras civiles (y tribales), motines y golpes de estado. Al menos desde la ciencia política y la sociología. Por supuesto, conservando la esperanza de que en el futuro esos cambios fundamentales se vayan haciendo realidad aunque sea lentamente y, ojalá, se encaminen hacia la democracia.
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Comentarios
#1 - Rebelión
Estimado Santo:
no es lo mío la sociología, pero si de algo vale me interesa mucho la naturaleza de las acciones y reacciones humanas, aunque tal vez sea sinónimo de sociología. En estos últimos años he intentado profundizar en ese aspecto desde que un grupo de estudio de sociedades alta complejidad, integrados por sociólogos, econmistas, periodistas de investigación (de Argentina), me llamaron para dar algunas conferencias y además me regalaron libros que me vi en la obligación y placer de leerlos. Tratan sobre sociología, políticamente incorrectos por cierto y muy divertidos. Uno de ellos es genial pues explica que la buenaventura actual de la sociedad se basa en economía de mercado (si, ya sé, lloverán palos sobre mi espalda por haber dicho esto)
Respecto a este tema en particular, por pura curiosidad, he leído todas las noticias y escuchado entrevistas a varios analistas políticos, sociólogos y políticos. Sumado a lo que he leído en tu comentario tan preciso confirma mi conclusión que no se trata de una revolución sino de una rebelión. Desde diferentes causas cada uno de los habitantes de estos países, llámese Túnez, Egipto o Libia, se están rebelando por causas étnicas, culturales, económicas,opresión y represión luego de varias décadas de dictaduras. Bastó una simple, simplísima, expresión de un individuo que dijo: ya no más, para que se encendiera la mecha de un barril de pólvora que ha sido construido desde hace algo más de 4 décadas.
Sólo con ánimo que me ilustres y nada que ver con debatir, pues en este campo soy un total néofito, quisiera que me explicaras desde tu formación y visión que la democracia es lo mejor para todos y cada uno. ¿Y si nos equivocamos profundamente al proyectar lo que ha sido más o menos bueno para cierta parte de la humanidad pretendiendo extenderlo a todo el conjunto? ¿Qué sucede con o cómo deberíamos considerar las profundas diferencias culturales, raciales, sociales y religiosas que integran la humanidad en su conjunto? ¿No deberíamos respetar las diferencias aún cuando no coincidan con nuestras convicciones sociales, éticas y morales?
No digo esto con ánimo de iniciar un debate, sino para poder aprender, para comprender mejor el mundo y el tiempo que nos toca vivir.
Saludos
Luis
#2 - De la cultura a la biología
Estimado tocayo
Como europeo que lleva una vida cómoda, ante la pregunta que me haces te podría ofrecer una respuesta cínica. Trataré de evitarlo. ¿Por qué la democracia es lo mejor para todos y cada uno? ¿Nos equivocamos al proyectar en los demás nuestra forma de organización política y social?
Las democracias plenas siguen siendo minoría dentro de los países del mundo, donde lo que hay son regímenes híbridos o directamente autoritarios. Pero estamos demasiado ciegos para verlo (nos lo hacemos, mejor dicho). El sistema en que vivimos en la actualidad es el siguiente: el Departamento de Estado de los Estados Unidos (lo que aquí entendemos como el Ministerio de Exteriores) es quien otorga los certificados de democracia. Ellos dicen qué país es democrático y qué país no lo es. Así funciona.
¿Qué hacemos mientras en Europa? Sólo una cosa: observar. Somos especialistas en ello, hasta el punto de que una de las salidas de moda de los doctorandos de ciencia política es el de observador de procesos electorales. Quienes consiguen manejarse con el inglés, pueden solicitar estancias puntuales en alguna de las repúblicas balcánicas o también las centroafricanas, para examinar sobre el terreno elecciones concretas. Muchas son una farsa, y la mayoría están plagadas de irregularidades.
Por encima de convicciones morales y diferencias culturales, hay una sustantividad de la que no podemos escapar. Eso que llama, en plan bruto, la dictadura del hecho. Es un hecho que resulta preferible eliminar la mutilación genital femenina, lo mismo que el analfabetismo y el hambre. Cuestión de vivir más y mejor. A la mierda la cultura: hablamos de biología. La sensación de injusticia es transversal a todas las culturas, lo mismo que la movilización colectiva y la rebelión.
Triste mundo éste en el que hay que hacer una defensa biológica de la democracia. Intentarlo desde una perspectiva ética y política, es tachado de inmediato como etnocentrismo. Vale, al final estoy siendo cínico. Lo siento.
#3 - Cínico??
Estimado Santo:
he leído y releído tu respuesta. No encuentro nada de cinismo. Al contrario, me parece una reflexión profunda. Creo que tus pensamientos puede ser el ejemplo más claro de la navaja de Occam. Realmente despojaste toda carne hasta llegar al puro hueso planteando una respuesta a mi pregunta desde un enfoque que nunca lo había considerado. Sigo aprendiendo, mucho, y te agradezco.
Me llamó la atención otro comentario respecto a los politólogos como observadores de procesos electorales. Conozco a varios aquí que ni siquiera son politólogos ni saben inglés, pero bien que curran como observadores en las elecciones de países latinoamericanos. Se supone que Uruguay tiene uno de los sistemas electorales menos vulnerables a los fraudes, será por eso que basta con ser uruguayo para participar de ese curro en otros países, OEA mediante. No obstante, esa garantía de seguridad en los resultados, no quiere decir que efectivamente tengamos una democracia perfecta (ni siquiera conozco si existe una democracia perfecta, creo que en realidad es un proceso perfectible) porque en última instancia siempre se sigue cediendo a imposiciones de minorías autoelegidas, llámese sindicatos, ONGs, lobbys gremiales, en un permanente juego de intereses.
Saludos
#4 - Etnocentrismos
Gracias, Luis
Conste que sí he hecho defensas éticas y políticas (aquí y ss.), pero no siempre se han entendido.
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Por cierto, no ha pasado desapercibido tu comentario sobre las finanzas del pueblo. Con la anterior recogida de fondos, pudimos mandar al chico a estudiar a China. En la próxima reunión de la Junta Militar que preside Valdeperrillos, elevaré tu propuesta : ))
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