Sexto Empírico. Esbozos pirrónicos

Se llamaba Sexto, dirigió algo que se conoce como "escuela escéptica". Hay pocos datos sobre esta gente: salvo los textos originales que conservamos, todo lo demás son hipótesis. De sexto conservamos el de más arriba, "Esbozos pirrónicos", dedicado a Pirrón, y otra joya titulada "adversus mathematicus" . Lo de "empírico" es por ubicarle como médico, que lo fue, y como seguidor de una corriente llamada "Empirismo médico", que seguían algunos médicos de su tiempo. ¿Qué tiempo? Son hipótesis, pero atinamos si le situamos hacia el siglo II después de Cristo, en el Imperio de entonces. Le correspondería el apellido "Libio", dicen, aunque se sospecha que tal vez estén confudiendo a este Sexto con otro Sexto apellidado Africano. Pudo haber sido de Apolonia. Un lío.

Lo que es seguro es que su obra impactó a Montaigne y que causó que los jesuitas ficharan a Descartes para que combatiera sus argumentos. Es seguro también que Descartes, para resolverlo, introdujo la duda metódica, que viene a ser como dudar, sí, pero con método. Este es un momento de la historia que siempre me hace sonreír y que a nada que tengo ocasión lo cuelo.

Es seguro que los párrafos que he sacado de su texto contienen un acercamiento al escepticismo de excelente calidad. Creo que son muy útiles para hacer broma a costa de los que dicen haber superado el escepticismo que, de ser cierto, no han hecho otra cosa que dejar de investigar.

Daré fuentes sobre el empirismo médico y sobre Pirrón. Aclaran poco, pero son entretenidas.

Suda:

¿Cuántos son los que compusieron la Medicina Empírica? -cuatro- ¿Quiénes son ésos? -Acrón el agrigentino, Filino el cosense, Serapio el alejandrino y Serxesto el apolonio.

La otra fuente es Diógenes Laercio, un cronista imprescindible, aunque en ocasiones apunte datos imposibles.

Pirrón de Élide era hijo de Plistarco, según relata Diocles. Según cuenta apolodoro en su "Cronología", fue antes pintor; fue discípulo de Brisón el hijo de Estilpón, como dice Alejandro en sus "Tradiciones", y después de Anaxarco, al que acompañó por todas partes, de modo que se relacionó con los Gimnosofistas en la India y con los Magos. A partir de estos contactos se cree que filosofó del modo más severo, introduciendo la doctrina de la incomprensibilidad (acatalepsía) y de la suspensión del juicio (epoché), como afirma Ascanio de Abdera. Pues aseguraba que nada es bueno ni malo ni justo ni injusto. Y de igual modo que en todas las cosas nada es de verdad, sino que los hombres actúan en todo por convención y costumbre, pues no es cada cosa más lo uno que lo otro.