El eco-socialista escribe a los Obama
El tipo permanentemente cabreado de la foto es el apóstol máximo del calentamiento global del planeta. Es James Hansen, el perturbado que comenzó todo. El eco-socialista que fue asesor científico del candidato demócrata perdedor en las elecciones USA de 2004, John Kerry. El hombre que llamó bufones plutócratas a todos los que no creen en ninguna catástrofe causada por las emisiones de CO2, la persona que comparó un tren cargado de carbón con los trenes nazis que llevaban a los judíos a los campos de exterminio, el humilde funcionario público que recibió cientos de miles de dólares de la Fundación Heinz, presidida por Theresa Heinz, cuyo segundo marido se llama.....John Kerry, el científico que asesoró a Lehman Brothers en su futurista informe El Negocio del Cambio Climático,....
Este chiflado ha escrito hace tres días a los Obama.
Resulta curioso que no escribe a Barack. Sino al matrimonio Obama (Dear Michelle and Barack), no me imagino a nadie - salvo a un pelota como Suso de Toro -escribiendo a Zapatero para hablar de algo que considere importante encabezando el texto con un Querida Sonsoles y Jose Luis 
. Que yo sepa nadie ha votado a Michelle, ni a Sonsoles. Aunque esto de ser la parienta de alguien sirvió a Carmen Romero para ser diputada y a la Sra. Botella concejala. Supongo que los militantes fieles que se vieron relegados en las listas porque dos mandamases querían colocar bien a sus señoras se cabrearían. O no, lo que ocurre en la cabeza del militante de un partido político es misterioso.
Hansen se muestra como lo que es, un pijo fashion socialista. Le pide a Michelle y Barack que aumenten los impuestos al carbón de tal forma que la economía estadounidense sea una economía descarbonizada. ¿Por qué lo hace?. Porque se ha dado cuenta de que el sistema europeo, el establecimiento de un sistema de cuotas a las emisiones de CO2, el sistema de ZP y compañía, no es lo suficientemente radical y además - una predicción del humilde autor de este blog - genera corrupción entre el poder político y su círculo de amigos en eso que yo llamo capitalismo de amigotes, una característica no exclusiva solamente de los gobiernos europeos de izquierda pero sí frecuente.
Como buen memo da la receta del panfleto del perfecto activista:
Sube los impuestos al carbón y sus dividendos un 100% y repártelo entre los pobres
No puede estar más claro que no hablamos ya de Ciencia sino de ideología. Seguro que a ZP le mola. Lo malo es que él apoyó otro sistema y a la vez está encantado con Obama. ¿Qué hará ZP en 2010 cuando sea presidente de la UE?, ¿las cuotas actuales o el hachazo impositivo del matrimonio Obama?. Pero, mucho más importante
¿Qué hará Sonsoles?
b
PS. Para encontrar la carta panfleto a los Obama del perturbado Hansen ir a la página cuatro, aquí. (Pdf)
- Versión para impresión
- 1361 lecturas
Comentarios
#1 No Hunger
Estimado Balsero
No guarda relación directa lo que voy a decir, pero al menos también se trata de una carta. Es la que le dirige Acción contra el hambre, y todos los que lo deseen, al señor Al Gore. La iniciativa forma parte de una campaña contra la desnutrición infantil, que cada año se cobra la vida de 5 millones de niños en el mundo.
Pídeselo a Al Gore presenta una película que aún no existe y que se pretende rodar para concienciar a la ciudadanía e impulsar la voluntad política. Esto último es lo que, en última instancia, permite reunir los fondos necesarios y destinarlos al objetivo denunciado. La capacidad para llamar la atención de medios y políticos es el mérito que le reconocen al señor Al Gore, así se lo exponen en una carta y por eso le piden ayuda.
Para los degustadores de fina ironía, como tú, amigo Balsero, nótese que la solicitud para el autor del gran éxito de la película sobre el cambio climático es que cuente "la historia real de la desnutrición aguda." Subrayo la ironía, porque es tan fina que igual sólo está en mi perversa imaginación.
#2 Hambre
La petición es inquietante, no tanto por el objetivo, sino por ese último párrafo que detallas en el que se apela únicamente a un medio (Al Gore) y a esa "historia real" que, coincido contigo, es puro Maquiavelo en acción, al considerar - me parece a mí - que un bien superior permite el desprecio de toda ética. Mi impresión es que en los países ricos se establece una fuerte competencia en el "mercado de donaciones" y algunas ONG, sólo algunas, caen en este error de príncipe florentino agobiadas por esa competencia. Quizá sea, lo he pensado alguna vez, porque algunas ONG, dirigidas al fin y al cabo por seres humanos con sus errores y aciertos, intentan poner unas métricas de éxito. Yo no creo que la generosidad, el altruísmo, la caridad o la filantropía, virtudes que considero netamente individuales, puedan estar sujetas a tales métricas. Así las ONG más veteranas perduran complementando la acción política con una voluntad de transformación de las causas que es de largo plazo y, por tanto, poco vistosa en los resultados. Pero no les importa porque su objetivo es de transformación de las causas, mientras tanto aplican los efectos paliativos a su alcance. Otras ONG - acuciadas por las métricas que ellas mismas se imponen - ignoran el trabajo de largo plazo de transformación de las causas del problema que intentan resolver y se centran donde parece que el éxito es cuantificable: la acción humanitaria.
Es más fácil "vender", sin que yo quiera ofender a nadie con esta expresión, este año hemos apadrinado tantos niños, proporcionado tantas vacunas, tantas raciones de comida, etc que decir nos llevará décadas - a pesar de las leyes - elevar el nivel de educación en tal sitio para conseguir el modesto éxito de que la población local deje de tener "hard-wired" en su cerebro que la amputación del clítoris es una tradición "cultural" a conservar. Porque los progresos aquí no se miden en meses sino en generaciones, porque actuar sobre las causas es más difícil, porque no hay un resultado causa-efecto obvio.
En las ciencias sociales siempre pensé en lo necesario de introducir en sus estudios un cuatrimestre de una de las partes más difíciles de la física
, y lo digo en serio, porque algunas de las cosas que abordan las ciencias sociales tienen tal dificultad que merecen usar las herramientas de las que se dotan las ciencias naturales. Son las integrales de camino, que reemplazan en cuántica la noción causa-efecto clásica codificada en nuestros cerebros de manera "fuerte" porque nuestros sentidos están evolutivamente adaptados a lo "macroscópico", a la "escala 1 metro", a lo que podemos ver y tocar y nuestro raciocinio procesa fácilmente esas cosas. Eso nos lleva a pensar siempre en "causa-efecto" y nos asombramos cuando actuando sobre la causa los efectos son muy distintos y, a veces, contra-intuitivos. Las integrales de camino, sin usar una sola operación matemática, ayudarían a las ciencias sociales a comprender mejor la dificultad de su tarea. El efecto final es la suma de todas las historias individuales, y así es como un científico natural si quiere saber la trayectoria de una partícula para ir de A a B reconoce que no hay una única trayectoria, hay infinitas. Y tiene que sumar las infinitas para ver cuál es la que prevalece como "más probable", la suma de todas ellas.
Esa noción no de certeza sino de probabilidad hace que yo apoye más las ONG que se centran en una labor más oscura en cuanto a los resultados aparentes, transformación de largo plazo de las causas, por oposición a las que están más cercanas al éxito a corto plazo y su cuantificación compitendo muy agresivamente - la carta que pones como ejemplo - en el mercado de las donaciones. La suma de caminos para ir de A a B es demasiado compleja para que un cliché del tipo "haz tu donación y acaba con el hambre (o cualquier otra cosa)" me parezca factible, sin que eso quiera decir que soy un cínico que utilizo este argumento como excusa para no contribuir. Lo hago y mucho.
Lamento el rollo.
Un abrazo
r.
#3 Cosas de gays
Estimado Balsero
No sé qué te hace pensar que las Ciencias Sociales se manejan con la noción causa-efecto clásica. Tal como lo pintas, se diría que en el Campus de Somosaguas los hombres caminan inclinados, arrastrando los nudillos, con el pelo enmarañado y emitiendo bramidos cavernícolas. Yo estuve allí y, con mi raciocinio a escala 1 metro, no observé nada parecido. Bueno…, los jueves por la tarde no cuentan, ¿eh?
Sobre las ONG’s, hay algo en lo que estoy totalmente de acuerdo contigo: son organizaciones humanas, formadas en su mayoría por humanos. En Ciencias Sociales las catalogamos como Tercer Sector, Sociedad Civil y algún que otra expresión similar (e igualmente vacía).
Tu rollo sobre las ONG’s recuerda un poco al típico discurso sobre los gays: los respeto mientras hacen cosas de gays, pero me rechina cuando se salen del estereotipo y adoptan roles tradicionalmente varoniles.
Las ONG’s (serias y rigurosas) elaboran informes anuales con las campañas realizadas, los objetivos conseguidos, las tareas pendientes, etc. No juegan al cortoplacismo que dices. Eso es tratar de confundir al lector mezclando un telemaratón de dos horas con una ONG con treinta años de trabajo.
Otra cosa es el marketing y la publicidad, impactante, visual, agresiva, que ejercen legítimamente estas organizaciones para recaudar fondos. Igual que un gay puede jugar al fútbol un domingo por la mañana. Aunque, por supuesto, un gay nunca va a jugar al fútbol tan bien como tú y yo, sementales heterosexuales (excepto si el sábado por la noche nos ponemos a beber, la edad no perdona).
Sin integrales de camino, me desvío del tema. Disculpa : )
Un saludo
#4 Eres un artista
Caro Santojito, nada puedo hacer por tus evocaciones y recuerdos, si lo que te apetecía es hablar de los gays pues dilo, pero hasta a mí que gozo retorciendo argumentos me parece el tuyo un tour de force, un logro excepcional propio del genio de un artista pirata al que le rechinan cosas que a me resbalan incluído cuál es el arquetipo del perfecto hetero y si es lícito que un gay dé vozarrones de 120 dB aunque no descarto bienpensantes que quieran meter en la cárcel a heteros amantes de lo refinado que odien el fútbol y a gays de 190 centímetros que blasfemen como arrieros, den bofetones de camionero y desconozcan las mejores añadas vinícolas porque en su criterio nada compite con una cerveza barata bien fría. No te quepa duda de que si hay gente que quiere legislar la sexualidad de cada uno habrá también quien otorgue carnets de puntos para medirla y si a tí te rechina a mí me asquea.
Pero aún admirando tu genialidad para que heteros y gays se paseen por aquí yo no me he inventado el debate en el Tercer Sector sobre la acción humanitaria medible e inmediata (socorrer un huracán) y la acción de largo plazo sobre las causas (un huracán en Miami causa la muerte de un turista rico al que le cayó una palmera porque ignoró la advertencia de ir a la playa a hacer fotos, el mismo huracán causa mil muertos, hambre y enfermedades en un país cercano y volverá a ocurrir la próxima vez). Así que no comparto tu acusación de intentar confundir al personal, entre otras cosas porque corto y largo plazo es un debate que tienen las personas más activas en el Tercer Sector y puedo adjuntarte todo tipo de posiciones cubriendo de un extremo a otro de opinión expresadas por esos miembros del Tercer Sector con una virulencia enorme en sus debates en los que los corto-placistas acusan a los largo-placistas de ser rehenes del sistema; tú pareces confiar en que los segundos son mayoría, yo no estaría tan seguro, porque son precisamente los segundos los preocupados - y mucho - por el impacto de los primeros y a mí la preocupación de estos - lo que he leído - no me da la sensación de que tengan ganada una posición sólida desde mediados de los 90. Al contrario. Y se quejan. Y se quejan en las propias Naciones Unidas que amparaba a 46 ONG en 1946 y ampara ahora 2500. ¿En tu opinión son mayoría entre las 2500 las largo-placistas?. No es lo que dicen las 46 iniciales que subsisten y algunas con cien años de existencia. Ya me informarás de tus cuentas, por lo que hacen, y no por lo que dicen que harán, que es la crítica principal que - no yo sino sus colegas - se les hace.
Tengo interés en saber qué ocurría los Jueves en Somosaguas, esas cosas siempre llaman mi atención
pero teniendo en cuenta que en ningún texto de Estadística aplicada a las ciencias sociales o de Métodos y técnicas cuantitativas de investigación social jamás encontré ninguna mención a una relación causal que no sea la clásica, una viejecita de cientos de años, quizá fuera allí en Somosaguas un gran tema de conversación y yo no me he enterado, mientras tanto consideraré mi crítica fundada y yo no pienso que allí den berridos cavernícolas entre otras cosas porque afirmé "algunas de las cosas que abordan las ciencias sociales tienen tal dificultad que merecen usar las herramientas de las que se dotan las ciencias naturales" con más respeto del que me atribuyes.
No le tengo ningún pavor a la publicidad agresiva, sólo demuestra la competencia en el mercado de las donaciones que mencioné, nada me impide sin embargo mencionar yo a Maquiavelo con mas justificación que tú a los sementales heteros en esa fantástica vuelta de tuerca tuya a lo Melville que para hablar de pasiones se inventó ¡una ballena blanca!, cosa que parece exótica y meritoria y no lo es tanto porque en inglés una cosa que es de nulo valor para alguien y de mucho valor para otra persona ¿sabes cómo se llama?, "un elefante blanco"
Puede que te parezca a tí que las integrales de camino son un elefante blanco pero apuesto una botella de esas que escondes para que no las vea cuando te visito sacándome el tintorro barato a que si te las explico yo exclamarás después ¿por qué nadie me habló de esto antes?
.
A mí me pasa, con Kant sin ir más lejos
saludos cavernícolas,
r.
PS.¿Y los Jueves? ¿no merece una historia de caminos entrecruzados?
#5 Cosas
Cosa a), la noción clásica causa-efecto. Me interesa mucho saber qué noción es esa. Parece un mito.
Cosa b), sé por experiencia que Santo no guarda botellas, es más, si tuviera una botella tuya de ron cubano se la bebería. Es mucho más pirata de lo que puedes imaginar, hazme caso en esto.
:)
#6 Zumo
Querido Balsero
Hoy he estado al volante muchas horas y todavía me duele el culo. Ahí puedes hallar una explicación de mi reminiscencia gay.
Me preguntas si entre las 2500 oenegés amparadas por la ONU predomina el “largoplacismo”. Yo te preguntaría si piensas que entre las tropecientas mil agencias inmobiliarias que poblaban la geografía nacional predominaban la honestidad y la buena atención al cliente. No lo hago porque veo que no aceptas analogías y, a lo peor, me sueltas un párrafo de quince líneas sobre el mercado inmobiliario español y la suegra de Enrique Bañuelos.
Los debates sobre las tribulaciones del Sector No lucrativo deben ser la mar de interesantes; reducirlos a dos posiciones antagónicas es una simplificación en la que seguro tú no deseabas incurrir. Las indagaciones sobre la naturaleza intrínseca de las oenegés me han recordado, por su retórica ineficaz, a lo que decía Jesús Ibáñez de algunos investigadores que apelaban una y otra vez al carácter científico de sus investigaciones: si fueran realmente científicas no sería necesario llamarlas científicas, como no es necesario llamar natural a un zumo hecho de naranja exprimida.
Menciono a ese sociólogo para echarte una mano con los manuales de métodos y técnicas de investigación social, pues fue coautor del libro más usado al respecto y su epistemología rompe, precisamente, la relación causal clásica a favor de una perspectiva de la complejidad. Bien es cierto que Jesús Ibáñez era algo así como un outsider.
Los que ocurría los jueves en Somosaguas era que casi nadie tenía clase los viernes. Y los mojitos hacían estragos mientras uno resolvía el mundo con charlas interminables tirado en la hierba. Ya sabes lo que canta Calamaro:
“Qué más quisiera que pasar la vida entera como estudiante el día de la primavera.”
#7 Conozco, no cuela, no conozco pero conoceré
Caro Santojito, conozco a Enrique
, no cuela lo de mi reduccionismo a dos posiciones antagónicas porque dije "todo tipo de posiciones cubriendo de un extremo a otro de opinión" y no conozco a Ibáñez pero conoceré lo que dijo porque leeré algo tan prometedor como "Del algoritmo al sujeto", si es que lo encuentro, sobre todo porque al parecer le interesaba lo cuantitativo y me ha hecho gracia esa cosa que llama kybernettes y yo soy como el estudiante que pasa la vida entera en un día de primavera, ya te contaré que opino. Ahora tengo que seguir con unos pelmazos que me están zurrando en una partida online. Esto me pasa por jugar Omaha en lugar de Hold'em como decía mi papá.
. Encuentro ofensivo y decepcionante que no me quieras ayudar a ligar con B., ¿has notado que nos gustan señoritas con la misma inicial?, puede que yo esté "enfermo" pero tus aspiraciones son peligrosas y malas para la salud, la de verdad y la financiera, una jueza te quitará un día hasta la camisa
. Compórtate.
saludos
r.
#8 Botellas
Cara Sintética, por culpa del Pirata no había visto esta respuesta tuya, diculpas. Primero lo urgente, la cosa b, archivo mentalmente consejo sobre el pirata y el ron y lo tendré muy en cuenta para esconder yo mis botellas buenas cuando venga a visitarme. Segundo, lo importante, la cosa a, ya lo expresaste tú muy bien parafraseando a Aristóteles y el libro IV y exagerando para ilustrar mejor la idea: el tiempo es movimiento. No creo que le gustara saber sin embargo que una cosa puede estar en dos sitios distintos a la vez y que la respuesta correcta a ¿dónde está ahora la cosa? no es está la cosa ahora "allí o allá" sino está la cosa ahora "allí y allá". No es un juego de palabras, es la realidad muy pequeña bien descrita, y es eso a lo que yo me refiero con la noción clásica y a nuestra escala macroscópica sería una vida muy divertida que dándole yo un trago largo a mi botella de ron que guardo celosamente en un armario baje el nivel de ron de mi botella y simultáneamente también el nivel de ron de la que esconde Santojito en su casa, una propiedad conocida como entrelazamiento y que, desafortunadamente porque sería cool, no ocurre ni con botellas ni a nuestra escala debido a una cosa que se llama decoherencia. Pero sí ocurre a otras escalas.
abrazos muchos
r.
#9 Jesús Ibañez
Caro Santojito, he buscado por la interné y en ninguna biblioteca digital tienen en préstamo digital el libro de Jesús Ibáñez "Del algoritmo al sujeto". En la Casa del Libro confirman que la editorial s.XXI lo descatalogó. Finalmente lo encontré (en papel) en varias bibliotecas públicas y puedo pedir a través de la pública mía un préstamo inter-bibliotecas pero hace tiempo que compro o descargo los libros siempre digitales y me he acostumbrado a leerlos así. Creo que el libro era el resultado de una tesis doctoral, que tampoco encuentro, pero quizá algún lector de tu revista sepa si está en la red. Ya me pica eso de lo cualitativo y lo cuantitativo en la sociología y querría leerlo. Yo pierdo, regalo, tiro, o simplemente abandono por ahí, los libros en papel por lo que dejarme a mí un libro raro (por descatalogado o si es valioso por otros motivos) es un peligro y prefiero el formato digital. ¿Puedes indagar por ahí a ver si está en algún lado en formato digital la tesis?, casi prefiero esta última que no tendrá la tijera lógica, por espacio, del editor. Saludos.
r.
#10 Debí decir "Edgar Morin"
Estimado Balsero
Está difícil hacerse con obras de Jesús Ibáñez. Quizás por eso sea un icono de la sociología : )
Escribió poco y sus fans guardan los ejemplares como oro en paño. La revista Anthropos le dedicó un número en 1990. Pero no te molestes en buscarlo, está agotado. Su ensayito más accesible es el de Perspectivas de la investigación social: el diseño en las tres perspectivas, que forma parte del manual que te comentaba sobre métodos y técnicas de investigación social.
Hay, en línea, una tesis sobre él, salida de la Facultad de Filosofía de la Universidad de Barcelona. Subrayo lo de Filosofía por si no te gusta la tesis; te quejas a Sintética, que es la defensora acérrima de los seres superiores que salen de esas facultades. La he leído en diagonal (lo sé, una forma indecente de leer más de trescientas páginas seguidas) y me parece más que correcta. Ya que por edad y rango hay que darte las cosas procesaditas y masticaditas, te recomiendo el Capítulo 3, Las formas del mundo, concretamente los epígrafes 'Consumiendo signos' (pp. 148-150) y "La Reina publicidad' (pp. 151-157), donde has de prestar atención a la expresión "forma rizoma". Asimismo, el Capítulo 5, El poder de la ciencia, pp. 219-264.
De todos modos y para el asunto inicial de debate, el autor que deberías (deberíamos) tocar se llama Edgar Morin, auténtico pregonero de la complejidad rupturista con las relaciones causa-efecto clásicas o lineales -al menos dentro del ámbito de las ciencias sociales.
Saludos
#11 Gracias
He mirado el índice de la tesis. Yo no tengo la formación suficiente para leer la mayoría de los epígrafes pero ni de lejos. Así que he pasado por el capítulo III y me ha gustado lo de los momentos del capitalismo (1º,2º,3,º,4º, páginas 130-132) de Ibáñez comparándolos con diversos modelos de la ciencia. Es muy brillante, pero errado, y no por culpa suya. Es lo que entienden de ciencia como arquetipo los ajenos a la disciplina y nos ocurre lo mismo a los que somos ajenos a la sociología o la filosofía. Que nos hacemos un lío y creemos que el cliché que tenemos sobre esos asuntos "son" los asuntos pero nos faltan conocimientos y nos conformamos con el cliché. Refuerza mi creencia en lo beneficioso de lo interdisciplinario pero dado con una cierta profundidad no para acumular un crédito o un cuatrimestre más como muesca en la Facultad sino para sacarle una utilidad real ampliando la perspectiva de forma seria. Miraré al señor Morin. Mil gracias.
r.
#12 Crítica a la recursividad de Morin
Anticipándome a las objeciones, y por ahorrarte alguna lectura (tus ojos octogenarios ya sólo se iluminan con las faldas de las ministras), te apunto el artículo
Edgar Morin: Elementos para una crítica.
Carlos Reynoso le da varios palos al señor Morin, sin acritud pero sin piedad.
Llevo tu dedo tembloroso y arrugado hasta la página 3, donde dan cuenta de los principios de inteligibilidad, en concreto el principio recursivo, “que rompe con la idea lineal de causa-efecto”.
Y en las cuatro o cinco páginas siguientes, hace sangre, desde la amistad, claro:
En lo que a la recursividad concierne, una configuración en forma de bucle no constituye una forma diferente o “mejor” de causalidad. Aunque hasta hace unos años se hablaba con soltura de causalidades no lineales o circulares como conceptos capitales de un paradigma novedoso, estas locuciones son confusas. En ciencia compleja, linealidad y no-linealidad tienen que ver con relaciones cuantitativas entre valores de parámetros y valores de variables (o con la suma de las conductas de los componentes versus la totalidad) y no con la topología del vínculo causa-efecto. Ésta es por definición “lineal” en el sentido de la sucesión temporal aún en sistemas en los que existe retroalimentación; que sea o no lineal cuantitativamente dependerá de la ecuación que describa el mecanismo y no de que éste pueda representarse eventualmente en forma de circuito. Tampoco lo recursivo implica no linealidad: funciones recursivas como f(x)=2x o f(x)=–19x son lineales, mientras que f(x)=x2 o la ecuación x=k*x(1–x) no lo son. La linealidad no es inherente a la mecánica simplista; tampoco la no linealidad identifica a lo complejo; las ecuaciones de Newton para el problema de Kepler son no lineales, mientras que salvo casos especiales la ecuación de Schrödinger en la mecánica cuántica es lineal y hasta reversible.
En el área de influencia de la filosofía de corte posmoderno tergiversar la idea de no linealidad se ha vuelto un lugar común, tan común que las desmentidas correspondientes han devenido un pujante género literario; aún con tantos volúmenes sobre complejidad a sus espaldas, Morin está lejos de tratar el tema con especial distinción. No advierte que las causalidades circulares y no lineales han sido idealizaciones fraguadas en la segunda cibernética, en la tipología oracular de los mindscapes de Maruyama y en la teoría sistémica de divulgación. No percibe que jamás fueron categorías técnicas en las ciencias duras, ni que hoy son sólo coloridas piezas en el registro fósil de los conceptos científicos inexistentes. Puede que lo que yo afirmo caiga como una sorpresa, pero en ninguno de los tratados fundamentales de cibernética o de dinámica no lineal encontrará el lector el menor rastro de ideas de ese tipo.
Por otra parte, la “circularidad” de los bucles es una metáfora de orden imaginario concordante con una descripción que podría ser otra; es una cualidad accidental del mapa, diría Bateson, no un rasgo objetivo del territorio. El mismo sistema dinámico podría describirse mediante una máquina de estados, una composición algebraica de procesos, una narrativa, una catástrofe en cúspide, una serie temporal, una estructura arbolada, un gráfico de bifurcación, un atractor, un plot de recurrencia bidimensional o un conjunto de ecuaciones: en nada de todo esto hay algo redondo a la vista, lo cual sugiere que las morfologías que se encuentran en los mapas dependen menos de la naturaleza del objeto que de las estrategias circunstanciales de representación.
Pero hay otro nivel de equívoco aún más básico: aunque Morin parezca acabar de descubrirla, la recursividad es, igual que el modus ponens o el lenguaje en prosa, un recurso anidado en toda inteligencia humana, en toda forma de lenguaje y razón; en modo alguno es una herramienta innovadora que nadie haya utilizado antes y que pueda reclamar como propia una corriente de pensamiento que se crea superior por el hecho de usarla.
Se confirma tu acusación del cliché. Sin embargo, se rechaza tu acusación de que los de ciencias sociales sigamos anclados en la noción clásica causa-efecto; la cosa es peor todavía: nos manejamos con principios de inteligibilidad naifs y nada científicos pero revestidos de una apariencia sofisticadísima. Te fastidias.
*************************************************
--¿Qué hacer pues? -- preguntó Pangloss.
--Callar --respondió el derviche.
--Me había hecho la ilusión de hablar con vos sobre los efectos y las causas, sobre el mejor de los mundos imaginables, sobre el origen del mal, la naturaleza del alma y la armonía preestablecida --dijo Pangloss.
El derviche, al oír estas palabras, dio con la puerta en las narices a sus visitantes.
(Cándido. Voltaire)
#13 Divertido
Es divertida la confusión del Reynoso que critica. No he podido leer al criticado, le supongo también confundido. No te preocupes, no es menos hilarante la confusión de un físico cuando habla de sociología. Que conste que traduzco el siguiente ejemplo sólo porque has prometido asesinar al novio de la ministra para despejarme el terreno. El físico pone el cliché a tope y se dice "ya sé todo lo que tenía que saber sobre sociología, ahora a escribir un articulito". A Nakai le producirá una cólera incontenible porque también da por hecho el físico que lo sabe todo, pero todo, todo, sobre Darwin y Lamarck y la evolución, y la biología, y claro, les mete en el ajo.
Dado que es un artículo publicado en el Arxiv no menciona a Hegel, debe ser el autor un físico bien aconsejado - es muy joven - y alguien le ha dicho que las palabras Hegel, Sartre, Sánchez-Dragó o Jiménez-Losantos, y otras similares, disparan los filtros anti-chalados que devoran el artículo eliminándolo del Arxiv ipso facto. Mira, ya me contarás si te ha hecho gracia. A mí me hizo en su día mucha
La mecánica cuántica es una sociología de la materia
El término "sociología" aparece a mediados del siglo XIX. Los diccionarios y enciclopedias definen la sociología como una ciencia para la sociedad y sus instituciones. En sus comienzos sólo hablaba de seres humanos pero durante el siglo XX ha extendido su ámbito de investigación a animales e insectos
- Al igual que la sociología la mecánica cuántica describe sociedades ("conjuntos") como un todo
- En relación a los individuos (sea gente o partículas) sólo existen probabilidades
- Los miembros de la misma sociedad o conjunto cuántico bajo investigación son similares unos a otros pero pueden ser muy diferentes de los miembros de otras sociedades o conjuntos (como las especies en biología y la "zoología" de partículas)
- Los miembros de la misma sociedad o conjunto cuántico no sólo son similares sino idénticos en el sentido de que intercambiando dos miembros cualesquiera la sociedad o conjunto cuántico no se altera. En cuántica debido a las funciones simétricas y anti-simétricas de ciertos colectivos y en sociología porque también se encuentra estos dos tipos de conducta simétrica y anti-simétrica de los colectivos
- La evolución de las sociedades tiene algún propósito que las guía. En cuántica es el principio de mínima acción
- Los miembros de las sociedades son "átomos" e "individuales" , literalmente, porque es imposible hacer de una persona o un electrón dos personas o dos electrones más pequeños
El texto completo (inglés) lo encuentras aquí y este asombroso conjunto de naderías - escritas por un profesional de la ciencia - se escribió hace tan poco como 2003. Es con este tipo de cosas inanes con las que la ciencia engaña y despista a las humanidades. Sociólogos o filósofos honestos leen esto, y se lo creen. Se creen que es verdad la biyección y correspondencia entre sociedades de personas y partículas en un conjunto cuántico. Porque se lo han leído a un científico chiflado como el que escribió las anteriores memeces en tono solemne. Porque no han tenido la oportunidad de que alguien decente de la rama de ciencias les imparta un cuatrimestre serio y clarificador. No para que sean científicos los humanistas sino para que puedan mensurar acertadamente el punto de vista del otro.
A la inversa ocurre lo mismo, y esta tendencia interdisciplinaria "light" - una característica de lo postmoderno - a mí me rebela. Las cosas son jodidamente difíciles de aprender en todas las disciplinas. Como son difíciles, en lugar de aprenderlas, lo moderno es tomar un par de clichés, adornarlos y escribir una tesis llena de imbecilidades. En lugar de pedirle a alguien que domine esa disciplina que te lo explique. Es fastidioso, porque corres el riesgo de que te diga que no has entendido nada y tienes que hincar codos y poner algo de tu parte. Y eso, siempre molesta. Pero es como se aprende. Yo no puedo juzgar el caso contrario porque no sé nada de filosofía y sociología pero sí puedo afirmar que la mayor parte de las cosas que leo de "aspecto" científico en esas disciplinas son mistificaciones con las que algún científico ha tratado de darse pisto (e.g. el texto de más arriba) embaucando al amiguete sociólogo o filósofo. Y que si se lo explicara alguien serio el filósofo o sociólogo diría ¡coño! ¿por qué nadie me explicó esto antes?. A la inversa, exactamente lo mismo. Tan errado es el texto lunático que te he puesto como la confusión entre complejidad, comportamiento lineal y no-lineal, causa, efecto, etc, todo mezclado en baratillo del tal Reynoso. La verdad es menos florida y sugerente. Pero es la verdad.
No olvides lo del novio de Bibí.
b
#14 Genopolítica
Así llaman al flamante matrimonio entre la biología y la política. Aunque algunos lo celebren, a mí me choca un poco.
Voy a pensar la posibilidad de abrir un librito o una sección en Valdeperrillos sobre sociología; no para explicársela a nadie, sino más bien para obligarme a recordarla.
¡La que está liando Zapatero!
#15 Lectura entretenida ...
Santojito, he disfrutado leyendo la tesis que citas. Interesante personaje el Sr. Ibáñez. Me ha gustado mucho el capítulo 2. A bote pronto me quedo con la crítica de Anderson. No se debe abusar de las analogías. El capítulo 3 lo pasé rápido, para mí fue lo menos atractivo y además sospechoso. Genial el capítulo 5 (influencia de Foucault).
No me resisto a reproducir este texto de Ibáñez (p. 219):
"(...) contar unidades es una operación posterior y lógicamente inferior a la de establecer identidades y diferencias; sólo se puede contar aparte aquello que previamente se sabe que está separado de lo otro y es en sí idéntico. Las técnicas 'cualitativas' no son menos matemáticas que las 'técnicas cuantitativas': lo son antes y más, pues la mathesis -'ciencia del orden calculable'- es, histórica y lógicamente, anterior al número."
y las "precauciones" de Morey (p.250):
1.- Poner en duda nuestra voluntad de verdad.
2.- Restituir al discurso su carácter de acontecimiento.
3.- Levantar la soberanía del significante.
#16 Me alegro
Es que a Jesús Ibáñez le quitas la corteza poético-marxiana y te queda una miga metodológica muy interesante, especialmente para la gente de otras disciplinas académicas.
#17 Lo + curioso
Lo más curioso para mí - si le pudiera preguntar a Ibañez una cosa porque estuviera con nosotros - es que los métodos cualitativos se automatizan mediante procesos cuantitativos, un ejemplo es el software NVivo, que incluye todas las ayudas para sistematizar las grabaciones de entrevistas, las sesiones de trabajo en grupo, definir contenedores de ideas y relacionarlas, ver las relaciones nodales entre las ideas y/o los contendores de ideas, reordenarlas en diferentes conjuntos, etc. Me pregunto si yo no lo usaría al revés,
, no extraer de lo cualitativo lo cuantitativo sino definir los objetivos cuantitativos y luego modelar (inventándolo todo) hasta encontrar una descripción adecuada de un segmento cualitativo de mercado que coincida con los números de lo que se quiere vender. Si ese segmento existe o no es otra cosa porque lo cualitativo no ha sido obtenido en trabajos de campo sino definido (inventado) por lo cuantitativo. Pero podría aparecer. Dicho de otra manera, no indagar qué opina la gente según variables de campo sobre un dentífrico con sabor a chocolate y según el trabajo de campo tomar una decisión. Sino tomar un atajo que en mi opinión NVivo permite - a muy bajo coste - si se usa de forma bastarda (o sea, al revés). La tasa de éxito es muy baja pero los costes son mínimos y si das la campanada con un segmento oculto que ningún trabajo de campo te habría permitido jamás identificar por lo bizarro y escondido pues a vivir, poniéndote a fabricar lo demandado por un segmento muy delimitado y exótico de consumidores.
saludos
r.
#18 El cometa de Bart
Sí, claro. Con tu "método" descubrió Bart Simpson lo que parecía un cometa. (Supongo que habrás visto ese episodio de Los Simpons.)
Y no sé dónde dejas, en este caso, tu noción de probabilidad con la que te manejas y enjuicias las cosas ;-p
#19 Spam
Caro Santojito si lo hace un spammer y su baja probabilidad ¿no lo voy a poder hacer yo?
, si Matti Makkonen en 1985 hubiera tenido y jugado con la brujería de NVivo y además de crear los SMS para la imbecilidad para la que los creó hubiera jugado a la inversa, ideando escenarios ficiticios en los que sus SMS serían un éxito digo yo que al menos algún grupito de esos ficticios escenarios le habrían dado una pequeña pista sobre un negocio actual de €80.000 millones con un 90% de margen de beneficio
saludos
r.
#20 ¿Qué fue de las integrales de camino?
Pensaba que para ir de A a B había que sumar las infinitas trayectorias para ver cuál es la que prevalece como más probable. Era la razón que argüías para rechazar campañas “agresivas “ como la de Acción contra el Hambre.
La misma táctica de disparar a la diana con una metralleta que le reconoces a un spammer (cuya actividad está prohibida en España), se la niegas a una ONG (que emite publicidad conforme a la ley).
Sigues negándole al Sector No lucrativo la posibilidad de acudir al mercado y competir.
A la investigación social y de mercados, la propones el uso de “métodos” no-científicos, seguramente para poder acusarla de no ser científica.
Vaya comienzo de 2009 que llevas, macho. ¿Te has hecho del Barça?
#21 Cosas serias
Santo., por resumir. Más allá de los fuegos artificiales sigo sosteniendo que la dificultad de análisis de lo cuantitativo de cosas muy importantes que observo aborda la sociología merecería un paseo por técnicas de otras disciplinas que no saben nada de sociología. Es una opinión mía sincera sin segundas intenciones de ningún tipo. Lo contrario lo supongo también cierto y yo no pienso en carvernícolas inútiles o ignorantes ni nada por el estilo dentro de esa disciplina como estoy seguro eres consciente. Trataba de resaltar la barrera interdisciplinar y no me importa elegir otra disciplina como ejemplo y si te molesta menos escojo Archivos y Bibliotecas, sin ir más lejos. De hecho lo hacen
. No niego al Tercer Sector acudir al mercado, me parece muy bien, simplemente resalto que el mercado de donaciones no es infinito y hay una competencia por las donaciones, en esa competencia por las donaciones lo que yo leo es que se debate el equilibrio entre el fin y los medios. Si tú dices que tal debate no existe pues lo anotaremos como discrepancia mutua, pero de la discrepancia no extrapoles que yo quiero usar ese debate para forzar a un determinado comportamiento a una organización sin ánimo de lucro. Yo soy un firme partidario de que personas libres se asocien libremente para hacer lo que les venga en gana sin ninguna intervención administrativa en el asunto y de acuerdo a la Ley. Si usan fondos públicos mis preguntas son distintas, claro. Sobre el spam no haré ningún comentario, sabes a qué me refiero y si juegas un rato con Nvivo, puedes hacerlo, también sabrás a qué me refiero, sobre todo si con un par de clicks tienes acceso a todas las entrevistas el mundo donde la palabra clave que escojas en la recreación de tu escenario ficticio supera un cierto umbral de repetición, de frecuencia, elegido por tí, en las entrevistas de grupo. Y creo en la investigación social, al menos lo suficiente para hacerme estas preguntas que comentamos, es mucho más de las preguntas que sobre ciencia se hacen los ajenos a la misma
saludos
r.
Enviar un comentario nuevo